这不是赵云第一次见到武功典籍，赵家本身就是赵国武之一脉的传承，一个诸侯国收集到的不要太多。

北征过程中，在鲜卑人的帐篷里，也有五花八门的东西，有些称得上是武术，有些只是有益的补充。

即便是桑家当做宝贝一样的传家秘典，不过是赵家普通典籍中对力量的应用方法而已。

地尼对精神修炼的方法，来源于一篇先秦的口诀，词意古奥，佶屈聱牙。

她是身毒人，对中华古文字只能说是一知半解，不曾想误打误撞，开启了另外一扇大门。

按照地尼的方法，一个人的神念既可以分散，又可以集中，每分散出去的一份，可以带有一个人一部分记忆。

刚开始的时候，非常痛苦，毕竟要一个人的神念达到相当高的水平才可以尝试，把神念一分为二，再继续往下分。

这种方法，根本就不适用于赵孟和童渊，他们的神念无比凝练，真要分开，说不定就成了精神分裂乃至白痴。

而夺舍的实验，则是一步步让自己的神念适应别的载体。

譬如说，你周围有一条蛇，那就把神念放到蛇的识海里，今后有了蛇的简单思维和自己的完整记忆。

当然前提只有一个，你夺舍的对象，必然不能精神力强大。

毕竟载体的识海，是人家的主战场，和对方契合度百分之百。你要没有很大的优势，结果不仅吞噬不了反而被人家给夺取。

当然，前提是在一个安静的环境，不然稍有差池，前功尽弃。

换一句话说，你把要夺舍的对象变成自己的分身，等分裂出去的神念能控制载体后，把其余的神念陆续转移过去扩大优势。

神念的分裂，至关重要，到目前为止，地尼也就完成了一分为二，那还是他有了经验的情况，初次夺舍纯粹是赌一把运气才成功。

当年那少女的身体，他花了好多年才适应，从而还是带有少女的思维，譬如爱美嫌弃男性什么的。

要不然，她也不会研究如何精神分裂成两份，一股脑儿进入，不成功便成仁，实在太冒险。

估计日后藏传佛教的转世灵童，实质上就是今日地尼这一支传下去的，关键一个在中原一个在青藏高原，是如何传过去的呢？

难不成地尼有一天突然又想回身毒，在路上遇到不可抵抗的威胁，自己身死，把精神修炼的方法也遗留在了那里？

赵云百思不得其解。

身毒的炼体之法，和汉人武学完全走了不同的路。

他们在修炼之初，就用体力少得可怜的内力，来强化自身。

刚开始，是强化体表，慢慢地，强化五腑六脏。可惜不管是地尼还是达摩，仅仅是体表比一般人强。

地尼的这一具身体，根本就没完全和精神契合，至于炼体都说不上。否则，也不可能那么轻易地解决。

关于吸收人家的内力，先秦古卷上说的是同一属性，否则吸收过来的内力会引起反噬。

最要命的是，对方要心甘情愿，像人家攻来无意识地被吸收都无所谓。

就算是同属性的内力，由于不是自己苦修所得，吸收的量少不说，融入自身也需要一个长期运转的过程。

不管是精神修炼直至夺舍和吸取别人的内力，都是损人利己的行为，估计也只有在这种社会才会有部曲家仆愿意奉献。

唉，诱、惑好大啊，赵云看着都有些魂不守舍。

“阿爹，我要去一趟上清宫！”他合上典籍闭目说道。

“啥？你要把这些东西和李家分享？”赵孟大惊失色。(未完待续。)