初闻房俊之建议，的确令人精神一振、心驰神往，假若能够得以施行，则天下皆儒，自此往后，儒家子弟冠盖朝堂。

但孔、颜二人非是不谙世事之腐儒，不仅学问通天彻地，处世之道亦是千锤百炼，能在乱世之中出身历事、誉满天下，岂是易与之辈？

短暂激动之后便冷静下来。

孔颖达摇头：“陛下断然不会同意。”

颜师古也道：“此计与国策相悖，极难施行。”

二人意思相同：你蒙我们呢？！

自古以来，书籍之匮乏导致知识传播不易，一册书卷之制作、誊抄不仅耗费钱帛更需要识字之人劳作，所以书籍是钟鸣鼎食之家才能拥有、王孙贵戚才能传承。

时至今日，儒学之根基在于世家门阀，寒门也好、庶民也罢，连书本都买不起的人家更遑论释文经义？

科举之策的确能够在未来培养出杰出的寒门子弟、庶民人杰，但这不仅需要旷日持久之经营，更需要一些运气。

所以房俊辅佐制定的科举考试之中，不仅有明经科，更有明算、医学、天文、物理等等学科，只要通过考试，都会被朝廷授予官职……世家子弟从来都不学这些乱七八糟的东西，这是寒门、庶民的机会。

一旦现在的科举考试完全以儒学为题目，必然使得朝堂上下充斥着簪缨之族、膏粱子弟，自太宗开始苦苦打压世家门阀的成果岂非付诸东流？

李承乾是绝无可能通过此等谏言的。

况且当下之科举制度便是房俊根据前隋之旧制更改而来，又岂会自毁长城？

明显有诈啊。

房俊却不以为然的摆摆手，言辞恳切、神色诚挚：“方才晚辈就说了，世事无绝对！就算陛下全盘允准，难道二位当真以为儒学便可垄断天下之学舍，天下皆为儒学门徒了？水满则溢、月盈则亏，此天地至理也。”

孔颖达明白了房俊的意思，颔首道：“如此一说，老夫觉得你所言可行。”

他看向颜师古：“贤弟以为如何？”

后者略作沉思，道：“可以一试。”

不过是漫天要价、就地还钱而已，他虽是天下有名的学者，却也并非不懂政治手段。

何谓政治？

不断的进击、退让，相互妥协而已。

算学、物理、乃至于化学、天文，皆可保留，这些都能丰富文化之底蕴，然而经义一道，唯有儒学。

二月初二，礼部尚书许敬宗由山东返回长安，此行走遍河南、河北、山东等地，丈量田亩、清查税赋，可谓震慑四方、威名卓著，此番回京述职不仅要由朝廷表彰其功、提振威望，更要为即将开始的科举考试做准备。

大唐之科举，一部分沿袭自前隋，一部分由房俊首创，且不说那些细分之学科，单只是规则上来说，分为乡试、礼部试、殿试。

诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”，此之谓“乡试”，由州、县官府予以预试，选中者“每年十月”赴京，参加朝廷举行的“礼部试”。

一旦“礼部试”取中，便可由朝廷授予官身，经吏部审核、安排官职，正式踏入仕途。

之后的“殿试”则将“礼部试”所取中之学子予以排名……

其中最具有开创意义的规则，则是由房俊所开创之“投碟自应”，所有参与“乡试”的学子不必像隋代那样必须官府举荐，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进”，只要有所才华，便可“自举”、“自进”。

教育被世家门阀垄断了上千年，即便任何学子皆可“自举”，实际上被取中者皆是世家子弟，寒门、庶民之子弟在第一轮“乡试”便绝大多数被淘汰，折戟沉沙。

但此条路径之开设，却为寒门、庶民子弟留下了登天的阶梯，随着书籍之普及、纸张之廉价，教育之垄断已经被撬开了缝隙……

……

申时初刻，历经诸多祭天、祭祖之仪式的李承乾拖着疲惫的身躯回到太极宫，随便吃了两口饭，沐浴更衣之后便前往武德殿御书房接见了许敬宗。